解读“全国一”日本以及镜

发布时间:2020-09-27 00:00:00    浏览:

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  日本以及镜正在我国的遗存其实不少,正在我的藏品中,即有十余面,诸如:楼台人物镜、岁寒三友镜、松鹤短命镜等。这种铜镜多呈现正在我国内地地域,边疆少有,这与中日海上商业无关。

  日本以及镜,镜体年夜多偏偏薄,形制上年夜可能是圆形有柄,且易断裂。制造年夜多精摹细琢,纹饰明晰,工艺伎俩均正在珍珠底纹上,用浅浮雕铸塑字画收藏,以画意入镜,古董收藏构图精巧。这明显脱胎于唐宋铜镜,有着浓重的中国传统文明的气味。

  日本以及镜正在镜背纹饰的左边常有题铭,如“藤原光长、全国一桥正幸作、全国一肥后守”等等。这类“全国一”的题铭,明显是镜工自诩其镜“全国第1、独一无二”。福建泉州开元寺1957年出土的年夜以及镜上就有“全国一”的题铭。日本以及镜中冠以“全国一”字样,开端于室町期间风行于江户期间,相称于我国明代万历三十一年至清代同治六年。日本天以及二年,德川幕府效织田信长之法,命令再禁“全国一”自夸之词,因“全国一”的标榜并未失掉民间承认,只是工匠自许矜夸。可是禁令没有久即废弃,因而“全国一”的题铭并未绝迹。

  据王仲殊师长教师统计,“全国一”字样的镜铭有七品种型:“全国一”(纯自诩)、“全国一作”(自诩+“作”)、“全国一佐渡”(自诩+国名)、“全国一美佐守”(自诩+守名)、“全国一净阿弥”(自诩+号)、“全国一松村落因幡守”(自诩+姓名+守名)、“全国一中岛伊势守藤原种定”(自诩+姓名+守名+姓名)。实在,没有止这些。笔者珍藏的三兔纹以及镜,题铭是“全国一萨摩守珠宝收藏”。萨摩,本日本江户期间的萨摩藩(其地位正在今九州岛东北端,面积相称于今鹿儿岛县以及官崎县一局部)。鹿儿岛川内市正在萨摩半岛西南部内地,是杰出的停靠船埠。志布志町位于年夜隅半岛的东海岸,面对志布志湾,此地古来比拟昌盛。江户期间,志布志町是萨摩藩的次要商业港。明朝藏友天地中国泉州等地的贩子掉臂禁海高僧密腊钵令,贩运货品交往两地。据《7-14世纪中日文明交换的考古学研讨》引见九州岛的神社年代字画藏有少量的日本以及镜与中国宋、元、明代代的铜镜,此中宋朝的湖州镜近百面。阐明了萨摩与中国内地都会经贸文明交换汗青久远。

  固然,日本现代文明受中国文明的影响颇深,但既为各平易近族间的文明交换,这类影响便是相互浸透了。这类正在铜镜上作铭文自我宣扬的告白词,正在我国明朝铜镜上也有呈现。明朝印钮镜,镜工正在1.2厘米见方的镜钮上,刻有“天字一薛敬山造二宋柴窑瓷分半”10字款。“天字一”,天字第一号也,明显玉器收藏也是镜工自诩之词,与日本以及镜的“全国一”异词赞同。薛敬山,应是湖州的铸镜匠人,据明朝《乌程县志》载:“湖之薛镜著名。薛,杭人,而业于湖”,与湖州出名镜工薛仰峰、薛怀泉、薛茂松、薛近河为统一薛陶瓷收藏氏家属之人。其年月,当为明万积年间。笔者另藏有“万历丙戍岁”薛仰峰款湖州镜,万历丙戍即公元1586年,姑苏虎丘也曾经出土过一壁薛怀泉印钮镜,上有“万历辛卯”编年款,即1591年,均与日本以及镜的锻造年月相符合。

  明朝湖州薛家镜,据现存什物看,年夜多为高锡铜合金铸成,也有含锌的黄铜镜。镜体文玩鉴赏厚重,以素镜为多,铭文铸刻正在钮上,以是称为印钮镜。小而厚重的湖州镜,品质可追上汉唐镜,可是平板印钮镜,价钱却没有低,要“二分半”银子。比拟之下,同期间的日本以及镜镜体薄,镜面年夜,普通均正在14厘米摆布,本钱低,图案精巧,题材又是中国老苍生脍炙人口的,天然遭到中国苍生的宠爱而传播上去。

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