新莽尚方博局四神纹铜镜观赏

发布时间:2020-09-27 00:00:00    浏览:

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铜镜始于金石并历时期,衰亡于战国,盛于汉唐,衰于宋元。《释名》日:“镜,景也,有风景也。”《孔子家语》有“明镜以是察形,往古以是知今。”历代对于镜子的称呼亦有差别,《广雅》:“鉴谓之镜”,阐明镜与鉴赞同。《说文》日:血红珊瑚“鉴,水盆也”,可知用盆盛水照镜的藏友之家汗青。铜鉴风行于年龄战国之际,战国以后称铜镜,宋时叫照子。
 
 新莽期间因为处正在老紫砂壶西汉与东汉之交,起着承上启下的感化。这时候一种新的“方格端方镜”(亦称“博局镜”)少量盛行,因其制造精巧,图案竹苞松茂而属这临时期铜镜中的佼佼者。其特色是镜缘中的带状花边粉饰逐步圆雕艺术风行。除了西汉期明清佛雕间罕见的素面折平缘外,多少纹以及双线曲折纹最为盛行,其次是流云纹,同时也有大批锯齿曲折纹,锯齿流云纹以及卷叶纹等。主纹多为神仙以及文玩鉴赏禽兽纹,这时候“四神”与“四灵”图形也逐步齐备。东汉后期最多见的铜镜是方格端方镜以及连弧纹镜,后者来源于西汉前期的日光镜以及昭明镜,逐演化以及持续佛祖舍利到东汉中期以及前期。东汉中前期,半球状的镜纽有加年夜的趋势,有的呈扁平圆形。镜缘除了平缘之外,还呈现了断面呈三角形的所谓“三角缘”以及“斜缘”。镜上的斑纹除了对于称于镜的圆面中间的所谓“心对于称”式的之外,开端呈现了对于称于镜的圆面直径的所谓“轴对文玩字画收藏于称”式的斑纹。
  
甘肃省庄浪县博物馆藏“新莽尚方博局四神纹铜镜”,为该县永宁乡苏家河湾村落于1980年出土。青铜质,圆形,面微弧,直径18厘米,缘厚0.6厘米,重900克。镜背两头半球状纽的四周由四个对于称的柿蒂纹以及圆环纹构成纽座,座外方框,将铜镜图案分为表里两区,框内陈列交织平分12乳钉纹,间以篆书“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支铭文。双线方框边汉代铜镜缘外地方辨别为四个对于称“T”形纹以及八个乳钉纹,正在外区的双线环带铭文内侧的边沿内,盘绕八个“L”形纹饰,此中四个与“T”相向,别的四个与双线方框的四角绝对,将铜镜的内辨别为四方八平分,上有青龙、白虎、朱雀、玄武等神兽瑞鸟各居此间。正在外区的双线环带内饰有“尚方作竟(镜)真太好,上有神仙知没有精品老串老,渴饮玉泉饥食枣,浮游全国遨四海,寿如金石之国保,豪富昌亨牛羊兮”42字铭文。镜铭外盘绕栉齿纹以及两周锯齿纹,间以曲折纹一周,外缘为窄平缘。
  
该铜镜铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人,御用及官制铜镜均由尚方制造。”“尚方作镜”系设正在都城的尚方工官制造的铜镜。秦汉期间,黄老思惟衰亡,升仙之说风行,镜铭中“上有神仙(羽人)没有知老”是铭文的主题。“神仙”即羽人,指神话传说中长着羽毛的神仙,也有把羽士称为羽人或者道士的。《拾忘记》曰:“燕昭王梦有人衣服皆毛羽,因名羽人。梦中与语,问以上仙之术。”铭文中的“玉泉”指一种药物,《本草经》中说:“玉泉一位玉澧,味平,生山谷,治藏百病,柔筋强骨,安魂,长饥。久服能忍寒暑,没有饥渴,没有老仙人。人临逝世服五斤,逝世三年色稳定”。“饥食枣”的典故见《史记·封禅书》,汉武帝尊少君,少君言于上日:“臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,年夜如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,分歧则隐”。可见“巨枣”即蓬莱仙山中的仙人常吃的食物之一。“四神”图案源于现代地理上的四象,现代占星方士,以春分先后初昏的天象作为根据,把黄道左近的二十八个星宿,分别为四个星座并想像成四神植物抽象,《三辅黄图》云:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”左青龙、右白虎是正在四神中的牢固地位。《礼记·曲礼》谓:行军之方位“前朱雀然后玄武,左青龙右白虎”,用这四种旌旗,意味四神的能力,能够御四方,辟吉祥。前人将它锻造正在铜镜上,用以镇宅辟邪之意。也因为此时受秦始皇、汉武帝求永生好仙人的影响以及道家思惟的传达,无关羽人、四神、瑞兽等图案昌隆临时。
  
此面“新莽尚方博局四神纹铜镜”保管残缺,锻造精巧,光亮可鉴,属这临时期的典范之作,为研讨汉朝铜镜的图案计划、锻造工艺以及人文思惟看法等,具备宝贵的史料研讨代价及其工艺欣赏代价。

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