两汉期间铜镜

发布时间:2020-09-27 00:00:00    浏览:

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(公元前206年~589年)

两汉魏晋南北朝是中国现代铜镜开展史中的昌盛期间。

这时候期铜镜数目超越了年龄战国,而且运用愈加遍及。正在制造方式以及施展阐发伎俩上也有了进—步的开展。这时候铜镜施展阐发伎俩上的一个紧张特点,是镜反面开端持有铭文,并且铭文逐步成为铜镜粉饰的紧张构成局部。

三国两晋南北朝期间,南方魏镜以及北方吴镜均首开向日本进口的先例。乃至有的北方镜工远渡重洋,赴日本铸镜,从而把中国的铜镜艺术以及锻造工艺传达到了日本。日本公元4世纪的后期古坟中,最近几年来出土了少量“三角缘神兽镜”。经王仲殊师长教师考据,这些“三角缘神兽镜”是东汉日本的吴国工匠,将画像镜与神兽镜分离起来制造的。(《对于三角缘神兽镜的成绩》。《考古》1981年4期)这—期间,铜镜的外型、钮制、纹饰方面的配合特色以下:

1.外型

镜多为圆形,并呈现了长方形年夜镜。形体比战国铜镜分明加年夜、加厚。

2.钮制

半圆形钮逐步替代了弦纹钮,并均有钮座。

3.纹饰

凸起主纹,地纹消逝。施展阐发伎俩多为复线勾画表面,而画像图案则采纳浮雕技法,创始了儿女铜镜高圆浮雕制造的先河。

4.铭文

这时候期铜镜铭文中,省偏偏旁,少笔划及通假字遍及,减字减句风行。

两汉铜镜

(公元前220年~206年)



1、两汉期间铜镜概略

两汉期间包含西汉、新莽、东汉,是中国一致多平易近族封开国家的富强期间,经济以及文明都到达了史无前例的高度,方方面面都为汉平易近族文明的构成奠基了基矗事先陶瓷业的提高以及漆器的开展,固然替代了青铜器皿正在人们一样平常糊口中的位置,但制铜工艺并无阑珊,而是转向了制作铜镜等方面。因而,两汉期间铜镜的铸制业取得了严重开展,呈现了新的低潮。

两汉铜镜已经开展成普通商品,这时候期民间以及公营铸镜业都失掉了遍及的开展。汉镜铭文中呈现的很多“尚方”铭及纪氏铭,充沛阐明了这一点。“尚方”是汉朝为皇室制造御用物品的官厅,属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注:“尚方主作禁器物。”《后汉书?百官志》:“尚方令一人,六百石。本注:‘掌上手任务御刀创诺好器物,亟—人。’”铜镜铭文中少量呈现的“尚方作镜真年夜好”、“尚方作镜四夷服”等字句标明,制造铜镜也是尚方的义务之纪氏铭如:“王氏作镜真太好”、“朱氏明镜快人意”、“田氏作镜四夷服”等,都明白记叙了制造者的姓氏,并有很强的宣扬告白感化,标明官方铸镜业已经非常遍及。

约莫正在东汉中期,跟着铸镜业的开展,天下构成了多少个铸镜中间。这些中间都正在离铜矿区较近、交通便当、经济兴旺的地域,如:会稽郡的治所山阴(今浙江绍兴),江夏郡(今四川广汉北),蜀郡(今四川成都)等。这些地域的锻造工艺精良,很多精巧的铜镜便是正在这里锻造的,如神兽镜、画像镜。

两汉期间铜镜的合金比例是比拟波动的,铜的含量为66%~70%,锡23%~24%,铅4%~6%。因为汉镜含锡量高,有益于镜外表的抛光。铜镜中加人必定量的铅,是由于铅溶液环流形态杰出,有益于热溶液的均匀流注,有助于镜面干整,增加气泡,进步锻造笔墨以及斑纹的明晰度。

值患上一提的是,正在汉朝铜镜中,有一种独特的铜镜——透光镜。此镜创造于西汉期间,形状以及平凡镜同样,但当光芒照正在镜面上时,镜面绝对的墙上,会反应出镜背斑纹的影象,前人称之为“幻镜”。隋唐之际的王度《古镜记》、宋朝缜密《云烟过眼录》、宋朝沈括《梦溪笔谈》、清朝郑复光《镜镜詅痴》等都有记录以及研讨。近代研讨标明,铜镜透光是铜镜冷却以及加工研磨镜面进程中、发生的内应力而至。

两汉期间的铜镜图案模样形状丰厚,制造精良,具备很高的艺术性以及粉饰性。但正在差别的期间又有差别的特征。西汉高祖至文、景帝从前,社会处于经济规复期间,铸镜工艺开展没有年夜,仍相沿战国铜镜的作风,镜面小,镜壁薄弱,弦纹小钮,纹饰多见变形蟠螭纹以及蟠虺纹。与战国铜镜差别的是汉镜钮座常常有铭文一周。到“文景之治”当前,出格是武帝当前,经济有了年夜幅度开展,这时候铜镜锻造才呈现了低潮,产物品质进步,数目也添加了。其镜面渐年夜,镜壁略厚,钮为半圆形,墩厚滑润圆滑。斑纹粉饰受事先帛画、壁画、石刻等的间接影响,战国铜镜那种笼统的纹饰已经没有复存正在,代之而起的是新奇的草叶纹、星云纹等。常常以绘画、双勾阳线的施展阐发技法呈现于镜背,而且环绕镜钮构成齐心圆的多层延续图案,并用四分法把纹样分红四等份,组成既对于称又延续的圆形粉饰图案。从题材上看,已经趋于写实,内容与事先社会下流传的成仙升仙、吉祥辟邪说法相符合。这临时期,还呈现了条带式的铭文,都是祝愿式的不祥韵语。

王莽树立新朝后,铜镜面貌与西汉一脉相承,但仍有开展。纹饰内容愈益丰厚,施展阐发伎俩比从前精致工致,构图格式采纳乳钉距离成等份以及以齐心圆方式盘绕多条理纹带,颇富平面条理以及节拍感。锐边粉饰也庞大化了。此时盛行一种华丽的端方纹镜,端方纹间,常常交叉着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案。构图奇妙,以圆与方的比照,构成扭转奔跑、生动活泼的美丽 的图案构造。铜镜铭文,这时候呈现了十二地支以及较长的七言韵语。

东汉期间,铜镜工艺施展阐发出一种不时改造以及进步的势头。明显受事先画像石、砖的影响,粉饰图案上的人物以及植物已经遍及盛行。正在技法上,多采纳减地平即以及高浮雕来施展阐发物像,其后果模糊掠影普通。神兽纹以及画像纹的呈现,更届史无前例。这些画像没有事细节与润色,以粗线条以及年夜表面和高度的形体夸大,施展阐发出古拙豪放的艺术作风。这时候铜镜铭文的演化纪律,靠近誊写笔墨,字体多为小篆间杂汉隶。

2、两汉铜镜的形制特色

两汉期间铜镜的形制较战国铜镜要厚重,但绝不钝重蠢笨的觉得。镜外表或者乌黑亮堂(即所谓的黑漆古),或者呈银灰色。外形,普通均为圆形;1980年山东淄广博武公社窝托村落南古墓5号陪葬坑出土了一壁长方形夔龙纹多钮年夜铜镜。这是西汉武帝先后的遗物,极其稀有。

镜钮,除了西汉早期多数铜镜仍相沿战国期间的弦纹钮外,少数为半圆钮。这类钮字画收藏制厥后成为铜镜钮的根本方式。东汉期间,铜镜的圆钮变患上又年夜又高,非常凸起。别的,另有一些惯例:星云纹镜的镜钮,均为博山形钮。四川出土的草叶纹镜上常铸一种伏螭钮。

钮座,此时趋于多样化。除了圆、方座外,还用连珠纹、连弧纹、四瓣柿蒂纹等纹饰作钮座,镜缘,除了西汉早期仍有卷边镜缘外,均为刻薄的外缘,并逐步呈斜坡状。

3、两汉铜镜的纹饰特色

两汉期间铜镜的纹饰较之战国铜镜已经有了很年夜的变革,构成了新的作风。丰要特色是:图案多采纳四分法规划;地纹远渐消逝,主纹成为繁多的图案;纹饰构造趋于复杂,改动了战国镜纹饰那种松散精密的作风。

最近几年来,汉墓考古开掘浩繁,铜镜材料丰厚,为斑纹的种别分别供给了根据。现将两汉铜镜的纹饰,归结为13年夜类:

1.蟠螭纹

保存了战国铜镜盛行的蟠螭纹的很多特点,同时又采纳了双线或者三线式的新的主纹施展阐发伎俩。可分IV式:

I式:双兽纹钮座核心以铭文带一周。主纹为四组蟠螭纹,两头以四方设置装备摆设的火焰形图案相隔,螭头居中而甚小,体躯作庞大的蟠旋虯结状。无地纹,使它有别于战国期间的蟠螭纹镜。

II式;云雷纹地,主纹是互古玩收藏相环绕纠缠的蟠螭纹,蟠螭纹图案的中部,被一圈宽带纹所截断,带纹圈上有对于称的四乳纹或者四瓣斑纹。

III式:云雷纹地,钮座外多为铭文带,主纹为排列于四方的火焰形图案以及以此构成的四组蟠螭,其外又围以铭文带一圈。

IV式:云雷纹地,钮座核心以双线方格,方格内设置装备摆设铭文,方座每一边衔接T形纹,以及T形纹对于府的是L形纹,方座四角绝对的有V形纹。此图案如今应命名为“博局纹”。以V形纹为中间,设置装备摆设有主纹蟠螭纹,蠕体躯多呈弧圈形线条。

2.蟠虺纹

可分为III式:

I式:云雷纹地,钮座外方格内置铭文,方非分特别四角或者四边中部各饰一乳钉纹。主纹蟠螭纹四方设置装备摆设,虺身作凹形。

II式:线条纹地,钮外为弦纹圈,主纹蟠虺呈~形,两虺间用乳钉距离。主纹核心以连弧纹圈。

III式:钮座核心素带以及斜线纹各一周,主纹为流利的细双线条构成的四虺,虺纹的高低以禽鸟添补此间。

3.草叶纹

可分为III式,

I式;钮座外方格内少数设置装备摆设铭文。方格四角均向外伸出一株双叶花枝,方格四边外中部,辨别饰有乳钉一,每一乳钉摆布各有一草叶形纹。

II式:图案格局与I式同,但细部略有差别。方格四角外伸花枝的花蕾较I式庞大。别的,每一个乳钉外盘绕四个叶瓣,乳钉藏友天地则成为花蕊。

III式:方格四边中部向外伸出一T形纹,与其绝对的是L形纹,方格四角对于向为V形纹。端方纹空间填置草叶纹。

4.星云纹

多为连峰钮,钮座外为外向十六连弧纹,主题纹饰为数量没有等的小乳钉,用曲线相连,其外形很像地理星象图,故习称星云纹。星云纹图案分为四组,此间有乳钉四枚,乳钉外均围以连珠纹。边沿亦作外向十六连弧纹,与钮座外的连弧纹绝对应。

5.乳钉禽兽纹

可分为IV式:

I式:用带座四乳钉将主题纹饰分开正在四个地区内,乳钉间四方设置装备摆设青龙、白虎、朱雀、玄武,汉朝称之为四神。四神本是唆使标的目的的星斗,《论衡·物势篇》:“西方木也、其星仓龙也;东方金也,其星白虎也;北方火也,其星朱鸟也;南方水也,其星玄武也。”汉人以四神为吉样的保护神。因而,汉壁画、帛画、画像石、铜镜上都多见四神图象。

II式;四乳钉四方设置装备摆设,将主纹分为四组,每一组有双钩云纹线条贯串此间,四方环饰育龙、白虎、朱雀或者怪兽等禽兽图象。纹饰采纳双钩或者平雕伎俩。双线锯齿纹缘或者流云纹缘。

III式:构图与II式大抵相反,差别的是四乳钉间饰八鸟,鸟两两绝对。

IV式:钮座外分置五至九乳钉没有等,乳钉间饰以禽兽纹。此中以七乳禽兽纹为至多,前人称之为“七子镜”,南朝梁简文帝正在《望月》一诗中写道:“流辉入四堂,初照上梅梁。形同七子镜,影类九秋霜。”可见七子镜正在事先也是很出名的。七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等汉朝风行的吉祥之物。“鼓瑟吹芋”图纹明晰地再现了事先百戏扮演的一个场景,与《盐铁论?散缺乏》所载“今富者钟鼓五乐,歌儿数曹。中者鸣芋调瑟,郑舞赵讴”完整分歧。纹饰中的龙,能够是被汉代人视为四龙之长的黄龙。两汉书中对于黄龙的记叙出格多,编录汉至南朝初年吉祥传说的《宋书·符瑞志》更说:“黄龙者,四龙之长也。没有漉池而渔,德至渊泉,则黄龙游于池。能高能下,能细能年夜,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡。”将如斯雕虫小技、一成不变的黄龙图象入镜,觉得攘灾除了祸的护身符瑞,是很天然的。“龟游莲叶”中的龟是吉祥植物灵龟。汉代人以为灵龟是短命的神物。《史记·龟策传记》说:“龟千岁乃游莲叶之上。”《宋书·符瑞志》:“灵龟者,神龟也。王者德泽湛清,渔猎山水从时则出,五色光鲜,三百岁游于蕖叶之上,三千岁常游于卷耳之上。知生死,明于凶吉。”作为镜纹,它有祝愿短命之意。至十其余四种样瑞植物图案,也无没有生态盎然,喻意不祥。主纹外至边沿上又有多层圈带,设置装备摆设短线纹、三角锯齿纹、流云纹、龙虎兽纹及双线曲折纹。

6.博局纹

博局纹是汉朝铜镜较多见的一种纹饰,过来国际以及日本学者称之为“端方纹”,西欧学者则习称“TLV纹”。最近几年来一些学者颠末考据认定,此镜纹根源于六博棋局上的纹饰。第一,铜镜上的十二个曲道(即所谓端方纹)的陈列组合是牢固的有纪律的,与博局的曲道相反,假如把铜镜图案叠放正在博局图案之上,则两种图案完整符合。第二,从博局纹铜镜的发生、开展以及消逝的进程来看.又是以及博戏的存正在、开展和兴衰牢牢地联络正在一同的。博局纹铜镜约发生于秦汉之际,全盛于西汉,消逝于两晋南北朝之间。也便是说,它降生于博戏风行之时,消逝于博戏式微之日(《论秦汉期间的博具、博戏兼及博局纹镜》,《考古学报1986年1期》。第三,中国汗青博物馆发明的“四神端方纹镜”拓本铭文中呈现了“刻具博局去没有羊”的文句(《端方镜应改称博局镜》,《考古》1987年12期),则是最间接、最无力的证据了。

“六博”这类棋艺,年龄期间就曾经呈现了,至汉朝博戏风行,老幼皆知。《西京杂记》卷下《陆博术》:“许博昌,安陵人也、善陆博,窦婴好之,常与住所。其术曰:‘方畔揭道张,张畔捐道方;张究屈玄高,高玄屈究张,’三辅儿童皆诵之。”善博者正在社会上受人尊崇,西汉王朝还特地设有博待诏官。博具这时候还常被用作嫁奁以及随葬品,乃至人们正在进行祭奠时,也张设博局。《汉书·五行志》:哀帝建平四年,“都门郡百姓集会里巷仟佰,设张博具,歌舞祠西王母”。可见“六博”已经浸透到了社会糊口的方方面面,因而将“博局”纹饰用正在铜镜下面也就屡见不鲜了。

博局纹大抵可分为V式,即博局打猎纹、博局四神纹、博局鸟兽纹、博局多少纹、简化博局纹。

I式:今朝仅见一壁,《岩窟藏镜》二中曾经著录过,现藏故官博物院。镜钮座核心以双线凹面带形方框,方框的每一边衔接T字纹,四个T字纹之间,方框四角处等间隔置凹面乳钉。方框四角对于府处,设V字纹,而正在T字纹的对于应处,设L字纹。乳钉与乳钉之间有四组差别的画面。第一组打猎图,施展阐发一猎者弯弓搭箭,后方猛虎额头已经中矢作挣扎状。第二组放鸟图,施展阐发一人作游水状,以绳系并飞三鸟。鸟能够是鸬鹚,郭璞注《尔雅》鹚鷧条说:“即鸬鹚也,嘴咀曲如钩,食鱼。”第三组打鱼图,为一人以绳管束三鱼,形状与上图类似,高低配四鸟一犬。笔者以为,这是传说中的张弘打鱼的图象。《山海经?年夜荒南经》云:“有人名曰张弘,正在海上打鱼,海中有张弘之国,食鱼,使四鸟。”此镜纹—人四鸟打鱼,与张弘用鸟打鱼的传说正符合合。第四组月宫图,施展阐发有奔跃的蟾蜍,蹲坐持杵捣药的玉兔,枝叶茂盛的桂树,飘然若舞的嫦娥。这是最先呈现于镜纹的月宫图象。

II式,正在博局纹截成的界格内、青龙、白虎、朱雀、玄武各据一方,并配有禽鸟、飞禽、羽人等。纹饰外有的盘绕一周铭文带。边沿纹饰庞大,以三角锯齿纹、流云纹为主。

III式:纹饰与I式大抵相反。但内容没有是四神配列四方,而是形状各别的禽、兽、羽人。有的包含四神中的二三种神兽。故宫博物院珍藏有一壁这类模样形状的错金银镜,非常宝贵。

IV式:纹饰中禽兽图案换成为了简单的线条纹以及云气纹,—般不铭文带。

V式:博局纹的T、L、V三种纹,差别时呈现,有的乃至简化为只要四个T形纹。

7.连弧纹

可分为V式:

I式:钮座外为外向八连弧纹,连弧每曲有不断线与钮座垂直相连。纹饰核心以铭文带。

II式:连弧纹与钮座间填饰有线条、涡纹。连弧纹核心以铭文带,年代字画铭文带双侧又饰有短线直纹。

III式:钮座四叶问有四字铭文。钮座外为外向八连弧纹,并围有云雷纹一周。云雷纹普通为八个小圆圈,加很多天没有等的斜线构成。

IV式:比III式省略了云雷纹带。四叶钮座的叶间多书长脚格式篆“长宜子孙”,八连弧间也常有铭文与之对于应。

V式;比IV式更加简单,钮座外为外向连弧纹,无铭文以及云雷纹。

8.变形四叶纹

可分为III式:

I式:钮座外减地平雕变形四叶纹,叶间各设置装备摆设“兽首,兽首须毛卷曲,圆目、阔口,当为狮虎一类的猛兽。极可能是根据事先的门神画创作的,刘昭正在注《后汉书·礼节志》时说,汉代人常正在门上画虎,是由于青铜收藏“虎者阳物,百兽之长。能击鸷牲食魑魅者也”。“画虎于门,当食鬼也”。此镜纹的主体是一英武的虎头,明显有避邪的寄意。核心以铭文带以及外向连弧纹圈,铭文中很多还带有编年。

II式:钮座外有变形四叶纹,四叶内顶配有铭文,四叶外盘绕连续身三头鸟纹。《山海经·西山经》:期望之山“有鸟焉,其状如鸟,三首六尾而善笑,名曰(过期?),服之令人没有厌,又能够御凶”。再外为外向十六连弧纹。

III式:变形四叶内顶配有铭文。叶间各置两两绝对的凤鸟,图案很有剪画作风,是典范的吉祥图。汉代人以群鸟凑集为吉祥、《汉书·宣帝》;汉宣帝年间,百鸟集于长乐宫,因改元神爵。核心为外向连弧纹缘。

9.双兽纹

可分为II式:

I式;镜钮高低有直行陈列的铭文,主纹置于钮的双侧,为相反的双首连身兽,兽体呈S形,两首有别,应为比肩兽。这类比肩兽正在《尔雅》小有记录。《尔雅·释地》:“东方有比肩兽焉,与邛邛岠虚比,为邛邛岠虚噬甘草。即有难,邛邛岠虚负而走,其名谓之蟨。”据此,两兽中的一个当是邛邛岠虚,与它身材相连的是名为蟨的比肩兽。汉武梁祠画像石吉祥图刻铭说:“比肩兽,王者德及鳏寡则至。”主纹核心有外向连弧纹圈。

II式:钮高低亦有直行铭文,但字比I式要少。主纹夹钮而置,兽身呈S形,与I式相同,兽头没有分明。主纹核心有短线直纹。

10.神兽纹

有V式:

I式:纹饰采纳浮雕伎俩,中间为神像,由上而下陈列,学者们称其为“轴对于称式”、“阶段式”、“重列式”。神像周边有青龙、白虎、朱雀、玄武。神像居中自上而下分红五段陶瓷艺术,第一段是南极白叟;第二段是伯才抚琴,其旁为钟子期;第三段钮双侧辨别为东王公以及西王母;第四段是黄帝以及司短命的人首鸟身的句芒;第五段是透露表现北极星的天皇年夜帝。纹饰核心以铭文带。

II式;主纹分为三段,以双线立体为界,第一段两头是一柱子,柱顶有帐,以龟为柱基座,旁两神一正在跳舞,一正面坐。柱左神人危坐,头戴快意高冠,两旁有三个酒保。柱右四神人正面鹄立,头上都有高冠。钮的双侧为第二层,有天禄、辟邪。第三层纹饰颠倒,两龙正在双侧,相绕呈8字形,双侧各有神人侧坐,并各有一酒保。纹饰外有半圆以及方枚相间盘绕成圈,方枚上有铭文,并可延续。镜缘上是菱形延续图案,每菱形纹内又有四瓣斑纹。

III式:四神兽分守四文玩收藏角,兽首作龙形或者虎形,兽身置环状乳。神像分为四组,作喷射形陈列。下为东王公、上为西王母,两旁均为神鸟神兽相守;右面一组为天子,戴冕旒(音:留),右边有一柱状冠鸟,并有一酒保。绝对的左面一组是伯牙弹琴,琴横于膝上,旁有两人,一人侧首谛听似沉醉状者,当为钟子期,施展阐发为伯牙善弹琴,钟子期善听。神兽外有凹陷的半圆以及方枚相间陈列,每方枚上有铭文,多少个方枚的铭文可连读成句。边沿上的纹饰也较烦琐,共分两圈,内圈又有两组,—组是六龙驾云车,车上有神人以及羽人,车前有两神人御龙;另外一组是两羽人分骑两龙,后有两羽人各驾一青鸟,最初是两羽人各乘一龟。两组纹饰相隔处有一神人捧日,绝对的另外一面有一神人捧月。核心是云气纹。

IV式:主纹对于置式陈列,二神像头仇家挟钮设置装备摆设,神像双侧各有一兽,这两组纹饰两头又置二神像以及二兽各一组。核心以半圆,方枚带以及铭文带。

V式:其次要特点是神兽相间设置装备摆设,多四神四兽。神兽纹外有半圆、方枚带。

11.画像纹

有V式:

I式:钮外有双线方格,方格四角各有一带座乳钉,四乳钉将主纹分为四组,第一组是青龙,作回忆式,伸开年夜口。第二组为猴面人。汉朝假面舞很风行,张衡《西京赋》云“奇异突然,易貌分形”,描画的便是这类跳舞扮演情形。事先称戴假面的舞者为“象人”,《汉书·礼乐志》盂康注:“象人,若今戏虾鱼、狮子者也。”韦昭曰:“著假面者也。”第三组白虎,亦作回忆状。第四组为一人纵马奔跑,是较典范的戏马纹,正在汉朝马戏十分遍及。主纹核心以短线纹圈,流云纹缘。

II式:主纹作高浮雕,并以四乳钉分为四组。下组为东王公,旁无方案以及两羽人,左边有·侍女。上一组为西王母,左有二羽人,右有侍女。据《山海经》说,西王母住正在“西海之南,流沙之滨,赤水以后,黑水以前”的昆仑之丘。“蓬葆戴胜”,“豹尾虎齿而善啸”,是“司天之厉及五残”的仙人。事先,周穆王游行四海,“宾于曲王母”,以及西王母赋诗交欢的故事传播很广,厥后又进而呈现了汉武帝与西王母相会的神话。晋张华《博物志》说:“汉武帝好仙道,祭把名山年夜泽以求仙人之道。时曲王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供张九华殿以待之。七月七昼夜漏七刻,王母乘紫云车所致于殿西,南面东向,头上戴七种,青气郁郁如云。有三青鸟,如乌年夜,使侍母旁。时设九微灯、帝东面西向。王母索七桃,年夜如弹丸,以五枚与帝,母食二枚。帝食桃辄以核著膝前,母曰:‘取此核将作甚?’帝文玩鉴赏曰:‘此桃甜蜜,欲种之。’母笑曰:‘此桃三千年终身实。’”这个故事固然荒谬,但却反应出对于西王母的传说正在汉晋期间十分盛行。这也是汉朝铜镜中无关西王母故事的题材良多的缘由。钮的右面一组为青龙;绝对的一组为白虎,均作奔跑状。主纹围短线纹圈,镜缘饰禽兽鱼纹。

III式:带座四乳钉将主纹分红四组,下为东王公,左旁有两羽人,右旁有三羽人。上是西王母,左旁有两羽人,右旁为一酒保。钮摆布双侧均为四马驾车,四马向前奔跑,车舆甚高。主纹核心以铭文带,三角锯齿纹缘。

IV式:次要特点是施展阐发汗青人物、汗青故事。图案亦采纳四乳钉分区盘绕安插,依据故事开展头绪,分四组施展阐发进去。最具代表性的是上海博物馆藏伍子胥画像镜。

V式:钮座外四方设有带座乳钉,图案亦采纳分区盘绕安插。第一组是西王母,右旁一侍女,左旁二人应是西王母将派出的青鸟使,并有一白鹿。《博物志》说:“……时西王母遣使乘白鹿,告帝当来。”第二组为汉武帝危坐正中,右旁一人吹管;一人坐地,抛戏一球,相似汉画像石中罕见的“飞丸”。汉李尤《平悲观赋》“飞丸跳剑,沸渭回扰”,说的便是这类游戏。左旁一人双手弹的乐器当是琴。上部二人作歌舞状。施展阐发的是汉武帝正在张九华殿款待西王母的场景。第三组为舞乐图,一人长袖伸展,手舞足蹈,抽象非常活泼。这类婀娜的舞姿,正如张衡《不雅舞赋》所述:“抗修袖以翳面,展浊音而长歌。”又傅毅《舞赋》赞曰:“罗衣从风,长袖交横,绰约闲靡,机迅体轻。”另外一人吹的乐器分明是笙,笙是汉朝紧张的乐器之一,事先不单用笙吹奏,还用以调音。潘安仁《笙赋》就提到笙。

12.龙虎纹

此纹饰采纳圆雕伎俩,且多附有“青盖作镜”的铭文。故又有“青盖镜”、“青盖兽镜”之称。可分III式:

I式:一龙一虎夹钮张口对立,有的龙虎首间以及尾部配有钱纹及鸟、兽、羽人。主纹核心铭文圈。

II式:一龙张口曲身环绕,龙身上下纷歧,龙身空间设置装备摆设有鸟纹等。

III式:主纹为双龙,龙身婉蜒崎岖,尾审察接。核心有外向八连弧纹,每一两连弧间有一带铭的方枚。镜缘较宽,此中一半作减地、平雕纹饰,共分两组:一组为三龙驾云车,车上坐神人以及羽人,车前两神人分驾双龙;另外一组两神人各驾一青鸟,一神人乘兽,—神人跨龟,再前两神人作跳舞状。

4、两汉铜镜的铭文特色

1.概略

两汉期间铜镜铭文盘踞紧张的地位,它字体多样,文辞内容丰厚,是判定汉镜的紧张根据。西汉早期,镜铭多呈现正在钮座外,句法常常加“兮”字,比拟靠近楚辞的文风。

西汉中期当前,铭文盘踞了紧张地位,有的乃至代替了纹饰。这时候铭文的字体笔书,除了尚方镜中能坚持划一齐截的姿势外,普通铜镜则—反汉初严谨没有苟的风格,呈现了代用字、简笔字及句中缺字等景象。这类情况之以是能被社会风俗承受,是由于简字、代字正在事先群众中已经广为传播,故凡是碰到笔划较繁或者笔墨较生涩的字,多以简字来替代,如最习见的“古”代“贾”,“守”代“兽”,“次”代“饮”,“周”代“雕”等。

西汉早期至东汉早期,镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意,虽另有简画省笔,但比西华文体更靠近誊写体裁。

东汉中期当前,铭文正在施展阐发各类意思以外,常常加之铸镜的编年,为儿女判别古镜确实切期间供给了根据。除了编年镜外,另有纪氏铭文或者纪名铭文。纪氏铭罕见的商:肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名,如:周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。

2.西汉早期是铜镜铭文的抽芽期间,文辞简单,依其内容可分为三类:

(1)男女或者冤家间的留念赠答铭文,说话坦率迂回,如怨如慕,语重心长,有留念相思勿忘而兼含颂祷之意。

(2)庆贺颂祷铭文,品种少,但数目多,证实事先非常风行,如“年夜乐贫贱”、“千秋万岁”、“宜酒食”等。

(3)具备涵养的意思而用作规箴的铭文,铭文较长,分铸于表里铭带。

3.西汉中期至东汉期间铜镜铭文品种单一,照辞意性子,可分为二类:

(1)赠答铭文,有属于男女或者冤家干系的留念辞,又成心义深长、耐人玩味、喜闻乐见的主妇赠予其远行丈夫的语句。

(2)用于庆祷的不祥铭文,或者树碑立传、宣请愿武的铭文。

(3)宗教神话内容的铭文,如《穆皇帝传》传上去的东王公、西王母故事,镜铭中也有施展阐发。《汉书?地理志》中有五宫之说,因而行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的设置装备摆设,浸透到镜铭中,成为了习见的语句。别的,受道家影响,镜铭中常有神仙、玉英、醴泉、芝草等铭词。这种铭文十分盛行,字句多为划一的七言或者四言、三言,体裁年夜率类似,它对于研讨七言体的呈现颇有代价。

罕见铭文有:①“年夜乐贵富,千秋万岁,宜酒食。”(鱼形)②“年夜乐贵富,患上所好,千秋万岁,宜酒食。”(鱼形)③“年夜乐末央,长相思,愿毋相忘。”④“修相思,烦毋相忘,年夜乐未央。”⑤“内请(清)质以伟人老照片昭明,光芒像夫日月,心忽。”(内圈铬)“扬而愿忠,然雍(壅)塞而没有泄,怀靡美之穷皑,外承驩(欢)之可说,慕窈窕之灵泉,愿永思而毋绝。”(外圈铭)以上铭文多设置装备摆设于蹈璃纹镜上。⑥“常相思,毋相忘,常贵富,乐未央。”⑦“常与君,相驩(欢)幸,毋相忘,莫了望。”以上见于蟠虺纹镜。⑧“见日之光,所见必当。”⑨“见日之光,全国年夜明。”⑩“见日之光,长毋相忘。”⑾“内清质昭明,光芒象(像)夫昔日月;心忽扬而愿忠,然雍塞而没有泄。”⑿“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而。”⒀“洁洁白而事君,怨阴驩(欢)之宾明,焕玄锡之流泽,志冷淡而日忘,慎糜美之穷皑,外承驩(欢)之可说,慕窈窕于灵泉,愿永思而毋绝。”⒁“炼冶铜华清而明,以之为镜而宜文章,以延年而益寿去没有羊,与天无极,如日之光,长未央。”⒂“日有熹,月有富,乐毋事,常自得,佳丽会,竿瑟侍,贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上,字体有的朴直,有的则瘦长,简笔较多。⒃“见日之光,长乐未央。”⒄“见日之光,全国年夜明,服者君卿。”⒅“见日之光,全国年夜阳。”⒆“见日之光,全国年夜阳,服者君卿,所言必当。”⒇“常贵富,乐未央,长相思,没有相忘。”(21) “日有烹,宜酒食,长贵富,乐毋事。” (22)“君行卒,予志悲,久没有见,侍前希”(23)“心机佳丽,毋忘年夜王。”(24)“愿长相思,久毋见忘。”(25)“与天相寿,与地相同。”(26)天上见长,心机君王。”以上多见于草叶纹镜。(27)“尚方御竟(镜)年夜毋伤,巧工刻之成文章,左龙右虎辟没有羊,朱鸟玄武顺阴阳,子孙备具居地方,长保二亲乐富昌,寿敝金石如侯王兮。”(28)“尚方作竟(镜)真年夜好,上有神仙没有知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游全国敖四海,寿如金石为国保。” (29)“新有善铜出丹阳,以及以银锡清且明,左龙右虎主四彭,朱爵玄武顺阴阳。” (30)“此有佳镜成独好,上有神仙没有知老,渴饮礼泉饥食枣,浮游全国敖四海,寿如金石为国葆。”(31)“作佳镜成真年夜好,上有神仙没有知老,渴饮玉泉饥食枣,寿如金石。” (32)“王氏作镜真年夜好,上有神仙没有知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游全国放四海,寿如金石之国保。”(33)“朱氏明镜快人意,上有龙虎四季宜,常保二亲宜酒食,君宜官秩家豪富,乐未央,宜牛羊。”(34)“杜氏作竟〔镜〕四夷服,多贺新家国民息,胡虏殄灭全国复,风雨季节五谷熟,长保二亲受年夜福,传吉后代子孙力,官位高。”(35)“福禄进昔日从前,天道患上物天然,参驾蜚龙乘浮云,白虎失,上年夜山,凤鸟下,见神人。” (36)“福熹进兮日以萌,食玉英兮饮渲泉,驾文龙兮乘浮云,白虎口兮上泰山,凤凰舞今见仙人,保长寿令寿万年,周复始今八子十二孙。”(37)“金之青,视吾形,见至口,长思君,时来游,宜子孙,乐无忧。”(38)“上太山,见神人,食玉英,饮醴泉,驾文龙,乘浮云,君宜官秩保子。”(39)“吾作佳镜自有尚,工师刻做主文章,上有古守(兽)辟非羊(祥),服之寿考宜侯王。”(40)“惟始开国二年新家尊,圣旨数下年夜多思,贾人事市没有躬啬田,更作辟雍治校官,五谷成熟全国安,有知之十患上蒙恩,宜官秩,藻子孙。”(41)“调节佳镜子孙息,长保二亲患上天力,传入后代乐无极。”以上见于博局纹镜。(42)“长宜子孙。”(内区)“吕氏作镜自有纪,长保二亲口孙子,辟去没有羊(祥)宜古市,为吏高升官人右,寿如金石。”(外区)(43)“宜侯王,乐未央。”(内区)“侯氏作镜年夜毋伤,巧工刻之为文章,左龙右虎辟没有阳(祥),七子九孙居地方,伉俪相保如威央兮。”(外圈)(44)“盖作竟(镜)自有纪,辟去没有羊(祥)宜古市,长保二亲。”以上见于鸟兽纹镜,(45)“君宜高官。”(内区)“富且昌,乐未央,师命长,宜侯王。”(外区)(46)“建宁元年玄月九日丙午做作尚方明镜,幽炼三商,上有东王父,西王母,生如山石,长宜子孙,八万万里,富且昌,乐未央,宜侯王,师命长,买者年夜吉羊(祥),宜古市,君宜高官,位至王公,长乐央口。”以上多见于变形四叶纹镜。(47)“吾作明竟(镜)幽炼宫商,周罗容象,五帝天皇,白牙单琴,黄帝除了凶,朱鸟玄武,白虎青龙,君宜高官,子孙番昌,建安十年造年夜吉。”(48)“吾作明竟(镜),幽炼三商兮”(方枚铭)“元兴元年蒲月丙午日天年夜赦,广汉做作尚方明竟,幽炼三商,周患上无极,世患上黑暗,长乐末央,富且昌,宜侯王,师命长,生如石,位至三公,寿如东玉父,西王母,神仙子,立大公侯。”(铭文带)以上见神兽纹镜。(49)“青盖作镜四夷服,多贺国度国民息,胡虏殄(舔)灭全国服,风雨季节五谷熟,长保二亲患上天力。”此铭文多见于龙虎纹镜。汉镜铭文中,有—些对于铜镜锻造工艺的内容,咱们从中能够理解到事先铜镜铸制的局部状况。如标明铜镜金属成份的铭文有:“新有善铜出丹阳,以及以银锡清且明”以及“幽炼三商”等,此中以“幽炼三商”较多见。对于“三商”,学术界有多种表明,但笔者以为以释为铜、银、锡三种金属为好,镜铭中“新有善铜出丹阳,以及以银锡清且明”能够为证。三金中的“银”经近代查验证实,应是金属铅。别的,“新有善铜出丹阳”,表明镜质料铜的产地。“丹阳”指汉朝的丹阳郡(今安徽当涂),它是汉朝最着名的铜矿地点地,西汉还正在丹阳设有铜官。《汉书·食货志》:“金有三等,黄金为上,白金为中,赤铜为下。”孟康注:“白金,银也。赤金,丹阳铜也。”

5、两汉铜镜的分期

对于两汉期间紧张的考古开掘有:陕西西安两汉墓、河南洛阳烧沟汉墓、湖南长沙两汉墓以及广东广州两汉墓。根据最近几年来考古学界树立起来的分期序列,西汉后期为:秦始皇二十六年(公元前221年)至汉武帝元鼎六年(公元前111年);西汉中期:武帝元封元年(公元前ll0年)至元帝、成帝之际(公元前33年);西汉早期:成帝建始元年(公元前32年)至东汉建武初年(公元25年);东汉后期:建武初年(公元25年)至东汉章帝建初元年(公元75年);东汉前期:建初元年(公元75年)至东汉末年(公元220年)。共分为五期。上面依照五期根据纹饰、铭文、形制的特点,对于汉朝铜镜停止期转心瓶间分别。分别期间次要按照开掘陈述中墓葬期间的论断。

1.西汉早期

蟠螭纹镜正在湖南长沙马王堆1号汉墓出土一壁,墓主逝世于华文帝十二年(公元前168年)。(《长沙马王堆一号汉墓》)河北满城2号汉墓出土I式、II式蟠螭纹镜各一壁,墓主葬于汉武帝太始元年(公元前104年)。(《满城汉墓开掘陈述》)蟠螭纹镜正在广东广州西汉后期墓葬以及河南洛阳西汉早期墓中均有出土。(《广州汉墓》以及《洛阳出土古镜》)。草叶纹镜正在河南洛阳西汉早期墓葬出土四周。

2.西汉中期

上期呈现的草叶纹镜持续盛行。星云纹镜正在河南洛阳烧沟一期汉墓出土四周,同出的有武帝以及昭帝五铢钱。(《洛阳出土古镜》)北京年夜径台西汉木榔墓亦出土一壁,同出的一件残漆器上有针刻铭文“甘四年蒲月丙辰丞”,据以为是燕王刘旦正在位的廿四年,相称于汉武帝太初三年(公元前94年)。(《年夜葆台西汉木榔墓开掘简报》,《文物》1977年6期)I式、II式连弧纹镜,III式蟠虺纹镜新呈现并盛行。博局纹镜开端呈现。

3.西汉早期至王莽期间

I式、II式连弧纹镜、III式蟠虺纹镜持续盛行。II式、III式乳钉禽兽纹镜开端呈现并盛行。河南洛阳西汉早期墓葬中有出土(《洛阳出土古镜》)。

这时候,博局纹镜最风行,河南洛阳西郊汉墓中,此类镜有与新莽钱同出。(《洛阳西郊汉墓开掘陈述》,《考古学报》1963年2期)别的,传世的两面编年铭博局纹镜均属王莽期间,一壁为始开国二年(公元10年);另外一面是始开国天风二年(公元15年)。

4.东汉后期

博局纹镜、II式、III式乳钉禽兽纹持续相沿。川式乳钉禽兽纹镜呈现并盛行。广州东汉后期墓葬曾经有出土。(《广州汉墓》)《汉三国六朝编年镜图说》中收录了一壁传为浙江绍兴古墓出土带“程度七年玄月造”编年铭的此类铜镜。III式、V式连弧纹镜正在河南陕县刘家渠东汉后期墓中各出土一壁。(《河南陕县刘家渠汉墓》,《考古学报》1965年1期)

5.东汉前期

IV式乳钉禽兽纹镜持续盛行,四川成都天回山出土一壁,同墓出土了“光以及七年广汉工造……”编年铭的金错刀。(《四川省出土铜镜》)

IV式连弧纹镜次要盛行于华夏以及南方地域,特别是河南、山东、陕西等剩河南洛阳烧沟东汉早期墓葬出土了七面。(《洛阳烧沟汉墓》)

变形四叶纹镜正在河南洛阳东汉光以及二年王当墓出土两面。(《洛阳东汉光以及二年王当墓开掘简报》,《文物》1980年6期)传世的此类铜镜,带编年铭者颇多,多为东汉早期桓帝以及灵帝年号。神兽纹镜正在河南洛阳烧沟汉墓出土一壁。(《洛阳烧沟汉墓》)到今朝为止,这是南方唯一出土的此类铜镜,北方则很多地域都有出土。

画像纹镜也次要呈现正在北方,此中以浙江绍兴出土为至多。双兽纹镜正在河南洛阳烧沟汉墓I式、R式均有出土。(《洛阳烧沟汉墓》)河北武清鲜于磺墓葬中出土—面M式双兽纹镜,据考据鲜于磺逝世于东汉安帝延光四年(公元125年)。(《武清东汉鲜于磺墓》,《考古学报》1982年3期)。龙虎纹镜正在河南陕县刘家渠东汉早期墓葬(《河南陕县刘家渠汉墓》,《考古学报》l 965年1期)、浙江绍兴漓褚东汉末期墓葬(《绍兴漓诸的汉墓》,《考古学报》1957年l期)均有出土。

6、两汉铜镜的判定要点

1.汉朝铜镜较之战国铜镜要厚重。除了氧化“黑漆古”外,铜镜的外表多呈银灰色,白色锈。

2.镜钮次要为半圆形,非常规整。东汉期间镜钮又加高加年夜,显患上出格凸起。钮都有座,钮座次要方式有:方形、圆形、柿蒂形、连弧形、连珠纹。

3.镜缘多为刻薄缘,边厚向内微坡。战国铜镜的卷边,除了晚期外,已经没有复存正在。

4.汉镜纹饰有其独到的地方,博局纹有别十其余期间纹饰,乳钉纹常常用作粉饰,有尖乳、圆凸乳以及中间下凹的乳钉。别的,铜镜边沿上的锯齿纹、双线涟漪、双线三角纹、流云纹也是差别战国以及唐当前铜镜的紧张标记。

5.汉镜铭文减字、减句、省笔略画景象遍及,这类景象正在唐当前的铜镜铭文中是很少见的。

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